Las situaciones económicas extremas revelan tanto prosperidad como precariedad significativas entre evangélicos latinoamericanos. En la categoría «No les alcanza, tienen grandes dificultades», Honduras lidera con 20.86%, seguido por República Dominicana (24.30%), Venezuela (26.15%), Perú (16.60%) y Colombia (14.22%). En el extremo opuesto, para «Les alcanza bien, pueden ahorrar», Brasil lidera con 28.93%, seguido por Ecuador (22.03%), Guatemala (19.69%), Costa Rica (17.50%) y Bolivia (14.08%). Esta distribución revela que mientras aproximadamente uno de cada cuatro a cinco evangélicos en algunos países enfrenta pobreza severa con grandes dificultades, otros contextos presentan minorías significativas con capacidad de ahorro, indicando heterogeneidad económica considerable dentro del movimiento evangélico latinoamericano.
La experiencia de abundancia y escasez encuentra eco bíblico en Filipenses 4:12: «Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad». Los evangélicos latinoamericanos que enfrentan grandes dificultades económicas (13% promedio regional) experimentan pruebas severas de fe donde confían en provisión divina en medio de escasez real. Simultáneamente, aquellos con capacidad de ahorro (12% promedio) enfrentan desafíos diferentes de mayordomía fiel y generosidad hacia hermanos necesitados. Esta diversidad económica dentro de comunidades evangélicas crea tanto oportunidades para solidaridad cristiana práctica como tensiones potenciales entre segmentos con experiencias materiales radicalmente diferentes que pueden dificultar unidad congregacional si no se abordan con sabiduría pastoral.
Los países con mayores proporciones de evangélicos en pobreza extrema enfrentan crisis humanitarias dentro de sus comunidades de fe. Venezuela (26.15%), República Dominicana (24.30%) y Honduras (20.86%) lideran con aproximadamente uno de cada cuatro a cinco evangélicos en situación de grandes dificultades económicas, sugiriendo que segmentos significativos no pueden cubrir necesidades básicas incluso con sacrificios extremos. Perú (16.60%), Colombia (14.22%), El Salvador (13.64%) y Ecuador (13.22%) también superan el 13%, indicando que más de uno de cada siete evangélicos enfrenta pobreza severa. Brasil (12.26%), Paraguay (11.33%), Uruguay (11.39%) y Panama (10.55%) mantienen aproximadamente uno de cada diez en grandes dificultades. Argentina (10.39%), Guatemala (7.88%), Costa Rica (7.68%) y México (5.99%) presentan los porcentajes más bajos, aunque aún representan cientos de miles de creyentes en pobreza extrema.
La capacidad de ahorro revela segmentos evangélicos que han alcanzado prosperidad económica relativa. Brasil lidera dramáticamente con 28.93%, casi uno de cada tres evangélicos con ingresos suficientes para ahorrar, seguido por Ecuador (22.03%), Guatemala (19.69%), Costa Rica (17.50%) y El Salvador (14.39%). Estos porcentajes indican que minorías significativas han superado mera subsistencia y acumulan recursos para emergencias, inversiones o generosidad estratégica. Bolivia (14.08%), Panama (14.73%), Honduras (11.50%) y República Dominicana (12.55%) también superan el 11%, mostrando que aproximadamente uno de cada ocho a nueve evangélicos puede ahorrar. Paraguay (10.67%), México (9.58%), Colombia (9.17%) y Perú (8.30%) mantienen capacidades de ahorro cercanas al 10%. Uruguay (8.86%), Chile (4.13%), Argentina (3.90%) y Venezuela (3.59%) presentan los porcentajes más bajos de ahorro.
La paradoja chilena y argentina merece atención especial: mientras ambos países lideraron en suficiencia económica básica (60.33% y 59.74% respectivamente «les alcanza justo»), presentan capacidades de ahorro extraordinariamente bajas (4.13% y 3.90%). Esta aparente contradicción sugiere que aunque mayorías evangélicas en estos países cubren necesidades básicas, viven al límite sin margen para acumulación, indicando equilibrios precarios donde cualquier crisis (enfermedad, desempleo, emergencia) podría precipitar familias hacia insuficiencia. En contraste, Brasil presenta el patrón más saludable con 32.38% cubriendo necesidades «justo» y 28.93% con capacidad de ahorro, totalizando 61.31% en estabilidad económica positiva. Venezuela muestra el patrón más crítico con 26.15% en grandes dificultades y solo 3.59% con capacidad de ahorro, revelando comunidad evangélica venezolana devastada económicamente por crisis nacional.
El panorama de extremos económicos evangélicos latinoamericanos expone desigualdades dramáticas tanto entre países como dentro de ellos. A nivel regional, aproximadamente 13% enfrenta grandes dificultades mientras 12% puede ahorrar, proporciones casi idénticas que sugieren comunidades evangélicas divididas entre segmentos en pobreza extrema y minorías con prosperidad relativa, con mayorías ubicadas en zona intermedia de suficiencia precaria. Venezuela (26.15%) lidera en pobreza extrema mientras Brasil (28.93%) lidera en capacidad de ahorro, ilustrando universos económicos opuestos donde creyentes venezolanos luchan por sobrevivir mientras brasileños acumulan recursos. Honduras presenta polarización interna notable con 20.86% en grandes dificultades pero también 11.50% con capacidad de ahorro, sugiriendo desigualdad significativa dentro de comunidades evangélicas hondureñas. Chile y Argentina muestran patrones preocupantes donde mayorías cubren necesidades básicas pero casi nadie puede ahorrar (4.13% y 3.90%), revelando vulnerabilidad sistémica donde evangélicos viven paycheck-to-paycheck sin colchones financieros. Las iglesias enfrentan desafíos complejos de ministrar congregaciones económicamente heterogéneas donde algunos miembros enfrentan hambre real mientras otros gozan relativa prosperidad, requiriendo enseñanza equilibrada que dignifique a pobres sin romantizar pobreza, desafíe a prósperos hacia generosidad radical sin generar culpa paralizante, y facilite redistribución voluntaria de recursos mediante diaconados efectivos, fondos benevolentes y redes de apoyo mutual que encarnen amor cristiano práctico trascendiendo mera retórica espiritual desconectada de realidades materiales donde cuerpo de Cristo experimenta simultáneamente abundancia y necesidad extremas.
