Los datos del Latinobarómetro 2024, sustentados en encuestados evangélicos distribuidos en dieciséis países de América Latina, revelan que la respuesta «poca confianza» ante la pregunta sobre el potencial de la prensa escrita para mejorar la calidad de vida presenta su mayor concentración en el grupo de 26 a 40 años, seguido de cerca por el segmento de 41 a 60, configurando un patrón de escepticismo activo que alcanza su mayor expresión en las generaciones de adultos con mayor exposición crítica al funcionamiento real de los medios impresos. El grupo de 26 a 40 años registra los porcentajes más elevados con Argentina encabezando con 44%, seguida de Perú con 40%, Bolivia con 41%, Chile con 41% y Honduras con 40%. El segmento de 41 a 60 años también exhibe cifras destacadas con Venezuela liderando con 38%, Argentina con 31%, Chile con 34% y Costa Rica con 34%. El rango del grupo 16-25 oscila entre 5% y 31%, mientras que el de 26-40 lo hace entre 28% y 44% según los mapas de la gráfica. Este fenómeno revela que el escepticismo moderado hacia la prensa escrita no es un rasgo exclusivo de generaciones mayores desencantadas, sino que se manifiesta con particular intensidad entre los adultos jóvenes y de mediana edad del evangelicalismo latinoamericano, quienes han desarrollado una mirada crítica hacia las instituciones mediáticas impresas a partir de experiencias concretas de cobertura sesgada, concentración de propiedad y alineación política de los grandes diarios regionales.
Esta dimensión de poca confianza en la prensa escrita entre los evangélicos encuentra un contexto teológico en las enseñanzas bíblicas sobre la falibilidad humana, la responsabilidad de los que ejercen influencia pública y la primacía de la verdad divina sobre todo relato construido por instituciones humanas. El profeta Isaías advierte en Isaías 8:12: «No llaméis conspiración a todas las cosas que este pueblo llama conspiración; ni temáis lo que ellos temen, ni os amedrentéis», estableciendo un principio de independencia crítica frente a los relatos dominantes que moldean la percepción colectiva, entre los cuales la prensa escrita ha ocupado históricamente un lugar central. Jeremías 9:4-5 alerta sobre la naturaleza falible del testimonio humano: «Guardaos cada uno de su compañero, y en ningún hermano tengáis confianza; porque todo hermano engaña con falacia, y todo compañero anda con calumnias. Y cada uno engaña a su compañero, y ninguno habla verdad.» Esta conciencia bíblica de que todo agente humano —incluido el periodista— opera desde intereses, limitaciones y posibles distorsiones informa la actitud evangélica de reserva crítica ante la prensa escrita como institución. Mateo 10:16 instruye además: «He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.» La prudencia como virtud cardinal del discipulado cristiano se expresa en la capacidad de consumir información mediática sin ingenuidad, reconociendo que los grandes medios impresos operan en ecosistemas de poder económico y político que condicionan inevitablemente sus narrativas y omisiones editoriales.
El grupo etario de 16 a 25 años evidencia los porcentajes más bajos de poca confianza en la prensa escrita, lo cual resulta coherente con el perfil de una generación que consume información predominantemente a través de canales digitales y que mantiene con el periodismo impreso una relación de mayor distancia e indiferencia que de escepticismo activo articulado. Paraguay encabeza sorprendentemente este segmento con 31%, seguido de Panamá con 27%, Guatemala con 26%, El Salvador con 25% y Venezuela con 25%. En el extremo inferior se ubican Uruguay con apenas 5%, Chile con 10% y Colombia con 14%, configurando un rango que oscila entre 5% y 31% según los mapas de la gráfica. El dato de Paraguay (31%) en la juventud evangélica resulta llamativo porque este mismo país registró el porcentaje más alto de confianza moderada en el grupo 16-25 con 46%, lo que sugiere que dentro del evangelicalismo juvenil paraguayo coexisten actitudes diversas hacia la prensa escrita sin que ninguna postura hegemónica se imponga de manera definitiva. Uruguay (5%), en cambio, confirma su patrón de baja expresión en los segmentos juveniles para prácticamente todas las categorías de respuesta relacionadas con la prensa escrita, lo que apunta menos a una postura definida de confianza o desconfianza y más a una relación de irrelevancia práctica entre la juventud evangélica uruguaya y el periodismo impreso tradicional.
La cohorte de 26 a 40 años demuestra ser el grupo donde el escepticismo hacia la prensa escrita alcanza su mayor intensidad y extensión geográfica, consolidándose como la generación evangélica que con mayor contundencia expresa reservas respecto al potencial transformador del periodismo impreso. Argentina encabeza con 44%, seguida de Bolivia con 41%, Chile con 41%, Perú con 40%, Honduras con 40% y México con 40%. Los valores más moderados del grupo se encuentran en Uruguay con 38%, Panamá con 30% y Venezuela con 28%, configurando un rango que oscila entre 28% y 44% según los mapas. La concentración de Argentina, Bolivia y Chile en los valores más altos de este segmento traza una geografía del escepticismo periodístico que recorre el eje andino y rioplatense del continente, precisamente los países donde los debates sobre libertad de prensa, concentración mediática y alineación política de los grandes diarios han sido más intensos en la última década. La generación evangélica de 26 a 40 años en estos países ha vivido en su madurez política los grandes escándalos de parcialidad mediática, la emergencia del periodismo independiente digital como contrapeso a la prensa tradicional, y las discusiones eclesiales sobre el rol de los medios en la construcción de narrativas contrarias a los valores del evangelio, todo lo cual ha sedimentado una actitud de reserva crítica que estos datos cuantifican con precisión.
El rango etario de 41 a 60 años exhibe una distribución que mantiene niveles elevados de poca confianza en varios países, aunque con una ligera reducción respecto al grupo 26-40 en la mayoría de los casos, sugiriendo que el escepticismo hacia la prensa escrita tiene su pico generacional en la cohorte anterior y se modera levemente con la edad. Venezuela encabeza este segmento con 38%, seguida de Chile con 34%, Costa Rica con 34%, Argentina con 31%, Colombia con 31% y Brasil con 33%. Los valores más bajos del grupo se encuentran en Paraguay con 19%, Bolivia con 26% y Ecuador con 32%, configurando un rango que oscila entre 19% y 38% según los mapas de la gráfica. El liderazgo de Venezuela con 38% en este segmento resulta sociológicamente coherente con el contexto de ese país: la prensa escrita venezolana ha sido objeto de presiones gubernamentales sistemáticas, cierres forzados y autocensura durante las últimas dos décadas, generando en la comunidad evangélica de mediana edad una desconfianza profunda hacia medios que perciben como instrumentalizados por el poder político. Esta cohorte de líderes congregacionales venezolanos ha aprendido, a partir de experiencias concretas de manipulación informativa, que la prensa escrita puede convertirse en herramienta de control social antes que de liberación y mejora de la calidad de vida, lo que fundamenta desde la experiencia vivida su actitud de escepticismo declarado.
La generación de 61 años y más presenta los valores más bajos del conjunto, con Colombia encabezando el grupo con 23%, seguida de Uruguay con 24%, Costa Rica con 20%, Chile con 15% y Brasil con 10%. Varios países registran cifras muy reducidas como Argentina con 10%, Bolivia con 10%, México con 10% y Venezuela con 10%, configurando un rango que oscila entre 10% y 24% según los mapas de la gráfica. La baja expresión de poca confianza en este segmento de adultos mayores evangélicos no necesariamente implica mayor confianza en la prensa escrita, sino que debe interpretarse en conjunto con los datos de las otras categorías de respuesta: esta generación tiende a distribuirse entre la indiferencia, la confianza moderada heredada de hábitos informativos formados antes de la era digital y la desconfianza que se expresa con mayor fuerza en las categorías de ninguna confianza que serán analizadas en la siguiente gráfica. Los adultos mayores evangélicos latinoamericanos que expresan poca confianza en proporciones moderadas representan aquellos creyentes que, habiendo crecido con la prensa escrita como referente informativo principal, han ido acumulando a lo largo de sus vidas suficientes experiencias de decepción periodística como para no poder sostener ya una confianza plena o moderada, pero que tampoco llegan al rechazo total, manteniendo una relación de escepticismo templado que refleja la sabiduría práctica de quienes han aprendido a leer entre líneas tanto las Escrituras como los periódicos.
