Los datos del Latinobarómetro 2024, basados en encuestados evangélicos en dieciséis países latinoamericanos, revelan que la respuesta «ninguna confianza» ante la pregunta sobre el potencial de la prensa escrita para mejorar la calidad de vida concentra sus valores más elevados en los grupos de 26 a 40 y 41 a 60 años, configurando un patrón de rechazo institucional al periodismo impreso que alcanza su mayor expresión en las generaciones que han tenido mayor exposición política y mayor capacidad de evaluación crítica de los medios tradicionales. El grupo de 26 a 40 años registra los porcentajes más destacados con Colombia encabezando con 47%, México con 48%, Argentina con 42%, Venezuela con 38% y Guatemala con 38%. El segmento de 41 a 60 años exhibe cifras igualmente elevadas con Uruguay liderando con 47%, Ecuador con 43%, El Salvador con 41% y Panamá con 41%. El rango del grupo 16-25 oscila entre 6% y 32%, mientras que el de 26-40 lo hace entre 11% y 48% según los mapas de la gráfica. Este fenómeno constituye la expresión más radical del desencanto evangélico latinoamericano con las instituciones mediáticas impresas, trazando una geografía del rechazo periodístico que atraviesa denominaciones, generaciones y contextos nacionales con una consistencia que interpela tanto al análisis sociológico como a la reflexión teológica sobre la relación entre la comunidad de fe y los poderes mediáticos de su tiempo.
Esta dimensión de ninguna confianza en la prensa escrita entre los evangélicos encuentra un fundamento teológico en las enseñanzas bíblicas sobre la desconfianza ante los poderes humanos que reclaman autoridad sobre la verdad y la orientación de la vida pública. El Salmo 146:3-4 advierte con claridad: «No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos.» Esta advertencia contra la confianza depositada en instituciones humanas —independientemente de su prestigio o influencia— resuena directamente en comunidades evangélicas que han observado cómo la prensa escrita, frecuentemente controlada por élites económicas y políticas, ha distorsionado la verdad al servicio de intereses particulares antes que del bien común. Isaías 59:14-15 describe con agudeza profética una realidad que muchos creyentes reconocen en el funcionamiento de los grandes medios impresos: «Y el derecho se retiró, y la justicia se puso lejos; porque la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo venir. Y la verdad fue detenida, y el que se apartó del mal fue puesto en presa.» Apocalipsis 13:14 advierte además sobre el poder de los grandes sistemas de comunicación para generar engaño masivo, lo que ha llevado a sectores significativos del evangelicalismo latinoamericano a desarrollar una hermenéutica de sospecha hacia cualquier institución mediática que pretenda monopolizar la interpretación de la realidad social, política y moral, reservando esa autoridad interpretativa exclusivamente a las Escrituras y a la comunidad de fe iluminada por el Espíritu Santo.
El grupo etario de 16 a 25 años evidencia los porcentajes más bajos de ninguna confianza en la prensa escrita, aunque con valores que en varios países superan lo que podría esperarse de una generación que teóricamente mantiene menor conciencia crítica institucional desarrollada. Paraguay encabeza este segmento con 32%, seguido de Ecuador con 20%, Bolivia con 22%, Chile con 22% y Venezuela con 15%. En el extremo inferior se ubican Uruguay con apenas 6%, El Salvador con 8%, Honduras con 8% y Panamá con 10%, configurando un rango que oscila entre 6% y 32% según los mapas de la gráfica. El dato de Paraguay (32%) en la juventud evangélica resulta analíticamente significativo porque este mismo país registró porcentajes elevados en las categorías de confianza positiva, lo que confirma la polarización interna extrema del evangelicalismo juvenil paraguayo: una porción significativa expresa confianza plena o moderada en la prensa escrita, mientras otra porción comparable la rechaza totalmente, sin que exista una postura hegemónica que unifique la actitud generacional. Esta fragmentación puede reflejar diferencias profundas entre comunidades urbanas y rurales, entre jóvenes con acceso a educación superior que han desarrollado pensamiento crítico mediático y aquellos cuya formación eclesial ha enfatizado la separación de toda institución secular como principio teológico central.
La cohorte de 26 a 40 años demuestra ser el grupo con mayor intensidad de rechazo total a la prensa escrita en la mayoría de los países, confirmando que esta generación evangélica ha desarrollado la actitud más crítica y confrontacional hacia las instituciones mediáticas impresas de toda la muestra analizada. México encabeza con 48%, seguido de Colombia con 47%, Argentina con 42%, Venezuela con 38%, Guatemala con 38% y Brasil con 37%. Los valores más bajos del grupo se encuentran en Chile con apenas 11%, Costa Rica con 14% y Ecuador con 17%, configurando un rango que oscila entre 11% y 48% según los mapas. La concentración de México (48%) y Colombia (47%) en los valores más altos del segmento resulta teológica y sociológicamente reveladora: son dos países donde el periodismo impreso ha estado históricamente expuesto a presiones del crimen organizado, la corrupción política y la concentración corporativa de medios, generando en la generación evangélica de adultos jóvenes una desconfianza total que no distingue entre prensa de calidad y prensa comprometida. El contraste con Chile (11%) sugiere que el sistema de medios impresos chileno ha logrado mantener mayor credibilidad entre la comunidad evangélica de esta cohorte, posiblemente gracias a una tradición periodística con mayores estándares de independencia editorial y una relación más respetuosa con las minorías religiosas en sus coberturas.
El rango etario de 41 a 60 años exhibe los valores más elevados de ninguna confianza en varios países clave, consolidándose junto con el grupo anterior como la franja generacional donde el rechazo institucional a la prensa escrita alcanza su mayor expresión cuantitativa. Uruguay encabeza con 47%, seguido de Ecuador con 43%, El Salvador con 41%, Panamá con 41%, Costa Rica con 37% y Brasil con 33%. Los valores más moderados del grupo se encuentran en México con 24%, Colombia con 27% y Venezuela con 24%, configurando un rango que oscila entre 24% y 47% según los mapas de la gráfica. El liderazgo de Uruguay con 47% en este segmento resulta especialmente significativo considerando que el país más secular de América Latina no suele asociarse con actitudes de rechazo radical a las instituciones modernas, pero la comunidad evangélica uruguaya de mediana edad opera precisamente como una minoría cultural que históricamente ha sido ignorada o marginada por la prensa escrita nacional, lo que genera una desconfianza institucional perfectamente racional desde la experiencia vivida de invisibilización mediática. Esta generación de pastores y líderes laicos activos, al no verse reflejada ni representada en las páginas de los grandes diarios nacionales, ha concluido que estas instituciones no operan para mejorar su calidad de vida sino para reproducir una cosmovisión secular que excluye sistemáticamente la perspectiva evangélica del debate público.
La generación de 61 años y más presenta una distribución que, con valores entre 13% y 37%, revela niveles de rechazo total a la prensa escrita que resultan significativos para una generación formada en la cultura del periodismo impreso como referente informativo central. Costa Rica encabeza con 37%, seguida de Chile con 28%, Honduras con 29%, El Salvador con 32% y Argentina con 16%. Los valores más bajos del grupo se encuentran en México con 15%, Bolivia con 15% y Colombia con 14%, configurando un rango que oscila entre 13% y 37% según los mapas de la gráfica. El dato de Costa Rica (37%) en este segmento resulta teológicamente evocador: los adultos mayores evangélicos costarricenses, en un país con una de las prensas escritas más consolidadas y con mayor tradición democrática de Centroamérica, expresan el mayor nivel de ninguna confianza del grupo, lo que sugiere que la acumulación de décadas de cobertura mediática que ha ignorado, caricaturizado o reducido el fenómeno evangélico a noticias de escándalo ha generado un desencanto irreversible en esta generación de creyentes. En conjunto, los datos de ninguna confianza en la prensa escrita completan una radiografía del evangelicalismo latinoamericano que muestra comunidades de fe capaces de desarrollar pensamiento crítico institucional sofisticado, rechazando no por ignorancia sino por experiencia acumulada la promesa de que el periodismo impreso pueda ser, por sí solo, un agente confiable de transformación y mejora de la calidad de vida de los pueblos latinoamericanos.
